形象牆， 宜人化設計是使牆藝與人的心理、心理等方面身分相順應，以求得(de)工說人 -情況-牆藝的協和諧匹配，從而使鑒賞者和嗎愛“介入”其間者與牆藝之間的主客體界面趨于淡化，使糊口的内涵豪開地情趨于悅樂和晉升， 獲得(de)親切、恬靜、輕松、新窗 愉悅、莊嚴、安靜、平安、自由、有活力，等等有意味我國的心理舉動 。
　　二、宜人化設計之原因
　 （一） “人文關切”思惟的必然成績
　　就社會(huì)絕大(dà)大(dà)都多半的糊口水準來說(shuō)信子，牆藝設計是随同社會(huì)整體出産力的成長(ch視報áng)而漸次晉升的。在現代，社會(huì)經濟程度發财到老河較高水平時(shí)，人們(men)的主體意識逐漸加強，以關切民衆為(森市wèi)主題的藝術思惟成為(wèi)價值主流，弘揚人新森文關切精神成為(wèi)今世任何門類所要涉及到的問題，牆藝設計也不(bù作爸)破例。牆藝宜人化設計就是在此思惟影響下的必然成績。牆藝站飛作品是人的締造，鑒賞者也是人，是以人是作品的中央和标準。這種标準包孕機站心理标準，而心理标準的知足是過程設計宜人化得(de)以實現的。分開(kāi海歌)了對人心理需要的反映和知足，作品設計便偏離了正軌。正如(她技rú)美國設計家(jiā)普羅斯所說(sh呢雜uō)的“人們(men)總覺得(de)設和線計有三維：美學、手藝和經濟，然而更主要的是第四維：人熱請道。”
　 （二）作為(wèi)展示藝術的根基要求　　
　　古代中國的寺廟壁畫(huà)與歐洲的宗教壁畫(huà)都是以宗教内容為(微光wèi)主題的，是宣傳宗教進行教育的手段。那時(妹兵shí)的壁面上的藝術承載着人類的崇奉和精神世界，是以，它的教育功能和宣傳功能美朋是首位的。而物質極大(dà)富厚的現代社會(hu關笑ì)人類加倍正視人類自身的價值、保存情況與成長(c吃厭háng)空間，現代人天天都糊口在分歧的空間中，他(tā)車拍但願在所糊口的情況裡或許感應恬靜便捷，這個概念成為(wèi)現代些愛人糊口理念。壁面藝術即牆藝的功能也随之改變，知足人著畫的視覺需要成為(wèi)首要功能。從這個意義上來說(shuō)，牆藝設計強調通體宜人化，完滿是設計素質要求使然，決非完滿是設計師追逐氣概些拿的成績。