博物館中的場(chǎng)景藝術(shù)應(yīng)用

如何讓展館“活起來(lái)”?

為何“對(duì)話”？

博物館展覽設(shè)計(jì)，則不同于藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等，它是基于傳播學(xué)、教育學(xué)，以展示科學(xué)研究成果為基礎(chǔ)，結(jié)合視覺(jué)化的詮釋方式，運(yùn)用新技術(shù)創(chuàng)造而出的知識(shí)平臺(tái)，使知識(shí)、文物、藝術(shù)“活起來(lái)”。

行業(yè)內(nèi)部我們經(jīng)常會(huì)探討，何為一個(gè)好的展覽？

如何打造一個(gè)好的展覽？

借用美國(guó)國(guó)家闡釋協(xié)的定義：

一種既能激發(fā)觀眾興趣又能解釋資源意義的情感和思想的交流過(guò)程。

這是我認(rèn)為比較貼切的回答。

用老百姓的話講，就是務(wù)必要讓觀眾看得懂，覺(jué)得有意思從而升華到一種思考。因此實(shí)現(xiàn)這種“對(duì)話”，無(wú)疑是館方、策展人和設(shè)計(jì)者，在建館和布展初衷中終Z看重的一個(gè)需求。

何為融物于景？

為何融物于景？

實(shí)現(xiàn)“對(duì)話”的橋梁，除了展柜圖文視頻這種常規(guī)展示外，又有哪種方式能讓不經(jīng)常去博物館的公眾喜愛(ài)呢？

那無(wú)疑是藝術(shù)場(chǎng)景了，它為吸引業(yè)余觀眾，引導(dǎo)他們自由解讀藏品，了解不同文化打開(kāi)了一扇窗。

也正因如此，在大量的實(shí)踐驗(yàn)證后，場(chǎng)景在世界各地各類(lèi)博物館中得到迅速傳播、效仿和發(fā)展。

如今已成為陳列中Z為常見(jiàn)、有效的一種表現(xiàn)手段?！叭谖镉诰啊钡乃囆g(shù)手法， 經(jīng)過(guò)數(shù)十年的感官檢驗(yàn)被觀眾和展方重視，已然成為文博展覽界乃至新藝術(shù)媒介中的大趨勢(shì)。

場(chǎng)景藝術(shù)在博物館中的運(yùn)用，可至追溯至十九紀(jì)初倫敦的威廉布洛克的博物館，以“原地群居”的陳列方式模擬了“非洲哺乳動(dòng)物群”的狀態(tài)（如上圖）。

這些早期的場(chǎng)景已經(jīng)表現(xiàn)出了非常成熟的理念和想法，它們給展品創(chuàng)造一種“具有寫(xiě)實(shí)氛圍”的背景環(huán)境，強(qiáng)調(diào)一種氛圍的營(yíng)造，改變了以往孤立地看待“物”或者平面地看待“事”的傳統(tǒng)觀念，讓展品間建立起一種相互關(guān)系，使觀眾產(chǎn)生一種“異時(shí)空”或“異文化”的體驗(yàn)。

此后的各類(lèi)場(chǎng)景，如迅速發(fā)展并成為博物館的主流立體透視場(chǎng)景（半景畫(huà)），都是從這一類(lèi)型中演變而成的。此后，經(jīng)過(guò)場(chǎng)景技術(shù)與形式不斷發(fā)展，開(kāi)始大量應(yīng)用于國(guó)內(nèi)外的博物館、紀(jì)念館、藝術(shù)館、水族館，同時(shí)，也被應(yīng)用于植物園、雕塑園等室外空間。

一些經(jīng)典的場(chǎng)景，不僅是一種輔助陳列手段，由于其本身科學(xué)性、藝術(shù)性和技術(shù)性的完美統(tǒng)一，也成為了一種永久性藏品，構(gòu)成了博物館發(fā)展史的重要組成部分，對(duì)全世界博物館的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。

當(dāng)我們談?wù)搱?chǎng)景時(shí)，

我們?cè)谡務(wù)撌裁矗?/p>

以堅(jiān)守置景行業(yè)二十多年的一名衛(wèi)士身份來(lái)說(shuō)，要研究場(chǎng)景，首先將其置于更大的綜合體——各類(lèi)展館和陳列中進(jìn)行思考。

始終將場(chǎng)景作為博物館和各類(lèi)陳列的一個(gè)有機(jī)組成看待，從認(rèn)識(shí)到場(chǎng)景與其內(nèi)在的一致性，從博物館、陳列以及觀眾的視角出發(fā)加以思考，才能明晰場(chǎng)景對(duì)于博物館的合理性和必要性。

其次要明晰場(chǎng)景藝術(shù)的手段和方式及其效果，其中模型、沙盤(pán)、景箱、半景壁畫(huà)、雕塑、蠟像等····均為場(chǎng)景藝術(shù)手段，而現(xiàn)代科技的突發(fā)猛進(jìn)，又為場(chǎng)景藝術(shù)增添了幻影成像、聲光電合成技術(shù)、仿真復(fù)原、虛擬成像以及觀眾可參與裝置等。

這些藝術(shù)手段

一是可以補(bǔ)充文物標(biāo)本不足，

二是彌補(bǔ)文物標(biāo)本敘事和闡釋能力不強(qiáng)的缺陷，

三是增強(qiáng)展覽的通俗性、觀賞性、趣味性和體驗(yàn)性。

再次還要通曉，每一個(gè)場(chǎng)景都旨在營(yíng)造一種空間景象，這些景象或是存在于過(guò)去，或是存在于偏遠(yuǎn)地區(qū)，亦或只是一種與回憶和情感有關(guān)的意象組合，旨在向觀眾進(jìn)行“解釋“，使觀眾建立起對(duì)客觀知識(shí)的認(rèn)知，對(duì)觀眾進(jìn)行“引導(dǎo)”，使觀眾能建立起一種良性的價(jià)值評(píng)價(jià)體系。

這一體驗(yàn)過(guò)程，不是單純的單向信息輸送和知識(shí)灌輸，而是利用觀眾的記憶和經(jīng)驗(yàn)，在觀眾意識(shí)中發(fā)生一個(gè)“匹配”和“喚起”的過(guò)程，以此達(dá)到博物館教育的目的。

當(dāng)談?wù)搱?chǎng)景時(shí)，

我看到了什么？

縱觀國(guó)內(nèi)的文博展館行業(yè)，依不確定統(tǒng)計(jì)，場(chǎng)景藝術(shù)手法的運(yùn)用，以上海為例，目前上海市各類(lèi)博物館已達(dá)到190多家，分為綜合類(lèi)、社會(huì)歷史類(lèi)、人物類(lèi)、文化藝術(shù)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)以及行業(yè)／產(chǎn)業(yè)類(lèi)六大類(lèi)型，在所有博物館中，其80%運(yùn)用了場(chǎng)景技術(shù)。

而這些展館中，據(jù)統(tǒng)計(jì)：

人物類(lèi)（紀(jì)念館）占所有運(yùn)用場(chǎng)景的展館的33%，占所有紀(jì)念類(lèi)展館的90%；

自然科學(xué)類(lèi)占所有運(yùn)用場(chǎng)景的展館的3%，占所有自然科學(xué)類(lèi)展館的100%；

綜合類(lèi)占所有運(yùn)用場(chǎng)景的展館的5%，占所有綜合類(lèi)類(lèi)展館的50%；

社會(huì)歷史類(lèi)占所有運(yùn)用場(chǎng)景的展館的6%，占所有社會(huì)歷史類(lèi)展館的38%；

行業(yè)／產(chǎn)業(yè)類(lèi)占所有運(yùn)用場(chǎng)景的展館的49%，占所有社會(huì)歷史類(lèi)展館的80%；

文化藝術(shù)類(lèi)占所有運(yùn)用場(chǎng)景的展館的4%，占所有文化藝術(shù)類(lèi)展館的60%；可見(jiàn)場(chǎng)景藝術(shù)的運(yùn)用是如此的龐大。

但靜觀文博展示圈內(nèi)的現(xiàn)狀，場(chǎng)景藝術(shù)目前仍存在著展示內(nèi)容演繹平庸，展品設(shè)計(jì)和制作粗糙等問(wèn)題。

所以再次呼吁文博同行企業(yè)，在制作和創(chuàng)作場(chǎng)景的同時(shí)，不要光注重花哨表現(xiàn)形式，應(yīng)當(dāng)貫穿“功能第一”的更多的關(guān)注與知識(shí)性、科學(xué)性、真實(shí)性、趣味性、美觀性共生原則，堅(jiān)守設(shè)計(jì)和制作的精巧和有吸引力，經(jīng)得住時(shí)間的推敲。

戰(zhàn)中積累經(jīng)驗(yàn)，

資深置景人的思考！

十多年前，也就是1999年中。因市委指令,上影全面承接了重新設(shè)計(jì)施工的任務(wù)。我有幸參與《上海城市歷史發(fā)展陳列館》全部的場(chǎng)景創(chuàng)作，在該館運(yùn)營(yíng)了十多個(gè)年頭，全廠集美術(shù)部門(mén)全力，先拆后建，邊設(shè)計(jì)邊施工，經(jīng)過(guò)夜以繼日的拚搏，保證了該館的及時(shí)開(kāi)放。

2001年5月，《上海城市歷史發(fā)展陳列館》在東方明珠廣播電視塔的塔座開(kāi)館，立時(shí)贏得了國(guó)內(nèi)外交譽(yù)稱(chēng)贊。至今游客如潮經(jīng)久不息.

陳列館通過(guò)城廂風(fēng)貌、開(kāi)埠掠影、十里洋場(chǎng)等六個(gè)展廳,形象地演繹了上海歷史的發(fā)展過(guò)程。

展館以電影布景制作工藝，實(shí)行了融物于景的設(shè)計(jì)要領(lǐng)，對(duì)六個(gè)展廳實(shí)行了一以貫之的全覆蓋。數(shù)百件珍貴的歷史文物、融入了80多個(gè)景點(diǎn)。

百余高近真人的蠟像，近千小蠟像、小泥人，以不同時(shí)期不同階層的形態(tài)，登堂入室置入對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景。綜合藝術(shù)的造化之功讓城市的蛻變過(guò)程，演繹得渾然天成栩栩如生，讓參觀者陡生隔世之感。

這種感官式的環(huán)境給了觀眾娛樂(lè)享受，可經(jīng)歷順其自然的通識(shí)體驗(yàn)。整個(gè)展示空間完成了由序列化、平面化向立體化、多維化的根本轉(zhuǎn)變。這帶有開(kāi)創(chuàng)性的華麗轉(zhuǎn)身，開(kāi)創(chuàng)了業(yè)界先河。

單就《上海城市歷史發(fā)展陳列館》一個(gè)小小的場(chǎng)景而言，看看紙煙店的商品陳列，就能明白上述含義。

店堂間有按顆賣(mài)的糖果罐,有按兩售的雪花膏瓶；有家常用的草紙、肥皂、火柴、藤拍、不求人； 有兒童玩的菱角、空竹、撥浪鼓、鬼臉兒……一一讓人目不暇接。

近代人的生活狀態(tài)，先輩們的兒時(shí)游戲，民俗風(fēng)情文明演繹，盡可從中得到解讀。再現(xiàn)的丹桂茶園戲園子場(chǎng)面，能在耳畔喚起鑼鼓聲和喝彩聲。

漫步于十里洋場(chǎng)，瀏覽著萬(wàn)國(guó)建筑的模型，能明瞭了南京路的三級(jí)跳演變，還可把玩置身于小人國(guó)的樂(lè)趣。

遙想當(dāng)年奔走于《上?？萍拣^》和《上海城市歷史發(fā)展陳列館》布展工作的情景。

通過(guò)匠人們的高超手藝，跨越歷史和地域，用立體多姿的造型設(shè)計(jì)，豐富細(xì)膩的質(zhì)感表現(xiàn)，一改“無(wú)表情”的背景空間，實(shí)現(xiàn)了展品到展場(chǎng)的飛躍，使空間洋溢著生活氣息和藝術(shù)張力時(shí)，它就完成了遠(yuǎn)程信息傳輸?shù)目臻g模擬。

它恰似劇場(chǎng)戲劇的瞬間停頓，可讓觀眾一目了然遐想聯(lián)翩。它既可滿(mǎn)足觀眾娛樂(lè)的需求，又讓觀眾進(jìn)入了沉浸式的思考。

從1999年至今，有幸參與了200多個(gè)博物館展館類(lèi)場(chǎng)景制作項(xiàng)目，在這長(zhǎng)期的布展勞作中，致力于新材料新工藝的改革，與時(shí)俱進(jìn)不斷蛻變

當(dāng)然，融物于景的“物”并非僅指展品文物，“物”也可指故事、主題。

就此意義而言，藝術(shù)場(chǎng)景設(shè)計(jì)制作的市場(chǎng)覆蓋面，則更廣泛，且順應(yīng)文化旅游商業(yè)宣傳等種種需求。

我們與美國(guó)（FORREC）弗萊克設(shè)計(jì)公司共同打造的武漢萬(wàn)達(dá)電影樂(lè)園互動(dòng)劇場(chǎng)工程于2014年竣工，在該項(xiàng)目中，我們更多的考慮了在商業(yè)場(chǎng)景中，如何順應(yīng)旅游宣傳等需求，將趣味性和藝術(shù)性發(fā)揮到極致，通過(guò)聲音、光線、特效處理等方式吸引不同年齡層的受眾。

我眼中未來(lái)

置景的更多可能？

而對(duì)于未來(lái)，我更是充滿(mǎn)信心，藝術(shù)場(chǎng)景逐漸被運(yùn)用至美術(shù)館、藝術(shù)館、公共類(lèi)空間，在這些現(xiàn)代化展示空間中，場(chǎng)景被賦予了更加寬泛和生動(dòng)的含義。

這些被稱(chēng)為“場(chǎng)景”的空間，表現(xiàn)形式更為豐富，增加新媒體技術(shù)，脫離了傳統(tǒng)與觀眾分離的場(chǎng)景形式，更為重視與觀眾之間的互動(dòng)。

強(qiáng)調(diào)人對(duì)展示空間的切實(shí)感受，注重人的情感需要，把握著參觀者在移動(dòng)過(guò)程中心情的變化，展示空間的真諦在“以人為本”，強(qiáng)調(diào)空間、人、時(shí)間之間的對(duì)話，在空間和參與者情感之間搭建一座無(wú)形的橋梁，走向一種開(kāi)放和交流的境地，使展示空間變成一種體驗(yàn)空間。

而于我個(gè)人，每當(dāng)參與構(gòu)建一個(gè)又一個(gè)“觸手可及”的感性場(chǎng)所之時(shí)，都會(huì)四下回顧，良多感嘆。

Z終希望將設(shè)計(jì)者和使用者的情感融為一體，無(wú)論是從設(shè)計(jì)還是體驗(yàn)角度，培養(yǎng)尊重空間、感悟空間的態(tài)度，使觀者從空間中獲得知識(shí)，希望以微薄之力在此呼吁及帶領(lǐng)文展行業(yè)中，有志于發(fā)展和推動(dòng)的同仁們，使空間重新找回遺失的精神。

部分文字于復(fù)旦文博講座中陸建松老師公開(kāi)講座的理論觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)于各類(lèi)學(xué)術(shù)論壇以及學(xué)術(shù)論文。

參考文章：《場(chǎng)景式展示手法研究》、《國(guó)內(nèi)博物館常用陳列方法分析》、《試論美國(guó)博物館展覽中的場(chǎng)景復(fù)原》。

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